设为首页 | 加入收藏
> 栏目导航
热门排行
您的位置:主页 > 法律在线 > 法律在线

汉文帝:廉政体系重在用人,君主要起带头作用,惩贪励廉亦不可少


发布日期:2020-07-24 13:32   来源:未知   阅读:

序言:众所周知,在汉文帝刘恒执政时期,为了尽快摆脱西汉初期那百废待兴的不良状态,与民休息。故而跟汉高祖刘邦一样,同样采用了道家黄老思想,主张“无为而治”,即“从民之欲而不扰乱”,所以对于廉政体系的建设也就显得极为重要。这也就意味着廉政体系建设成功与否的核心,其实就在西汉官员身上,因此,汉文帝一边从自己做起,带头克俭率廉,借以起到模范带头作用。一边又制定了一系列惩贪励廉政策做为保障,从而使得西汉在汉文帝的统治下“吏安其官,民乐其业”,赫然一副盛世之景。??《汉书?卷二十三》

“老子”示意画像插图

官员是“无为而治”统治体系的核心

相信在很多人的意识里,“无为而治”的意思就是“老子”《道德经》里面所说的“我无为,而民自化”,指君主什么也不用做,然后凭百姓的自治来实现对国家的有效治理。

实则不然,其真正的含义应该是君主“不妄作为”,也就是不去过多的干预,只需要制定一个能够促进政权发展的“基础框架”即可,然后才是让百姓发挥出无限的创造力,实现自治,继而完成从“无为”到“有为”的转变。

正如《老子想尔注》中的记载,“道散形为?”,看似玄妙,其实将其引申到政治上的话,统治者所制定的能促进政权发展的“基础框架”便是“道”。而“?”就是处于这个框架之中的单个“个体”,只要不脱离这个“基础框架”,那么其就会在无形中接受“道”的法则约束,也就是“基础框架”中的“制度”约束。

那么“?聚形为太上老君”这句话就容易理解了,将其放在西汉时期,其实就是“西汉臣、民”各自实现自治后对“当朝统治者”的反馈。??《老子想尔注》

孔子示意画像插图

“孔子”也曾经说过,“无为而治者,其舜也与”,而舜帝作为“三皇五帝”之一,其之所以能成就“上古贤君”之美名,就正是因为“言任官得其人,故无为而治”。??《论语注疏?卷十五》

诸如《史记?五帝本纪》所记载的,“舜曰:谁能驯予工?皆曰垂可,於是以垂为共工。舜曰:谁能驯予上下草木鸟兽?皆曰益可,於是以益为朕虞。”赫然是大家觉得谁有能力去做好某一件事,那舜帝就会秉持着“知人善任”的原则相信他,让其放手去做。

这诸多案例,一方面足以证明“无为而治”的真正含义正是由“君主”制定治国的“基础框架”,然后由臣子去具体执行。

另外一方面也足以证明“官员”实则正是“无为而治”统治体系的核心之所在,统治者并不会去过多干预其具体执行过程,充其量也就是加以适当的引导,使其不脱离“基础框架”的“制度约束”。

所以,对汉文帝刘恒而言,如何用人为官,且还得是不贪污腐败的“好官”,也就成了他构建廉政体系的重中之重,从而也就有了汉文帝刘恒带头克俭率廉,从自身做起,提倡勤俭节约的现象,借以起到模范带头作用,为臣子树立一个“廉政”的榜样。

汉文帝刘恒示意画像插图